在慈利县，有这样一个人，他对张家界的一草一木、一山一水有着深切的情感，在傍山依水之间将历史文化、自然美景用心灵巧思雕刻下来，将悠远深沉的民俗文化以雕塑的形式表现出来，使得人们对张家界有了更为深刻的认识，也对张家界的美赋予了独有的文化魅力。

　　2009年腾沙龙从广州美术学院毕业之后，加入了广州雕塑协会，在工作中，一丝不苟，老师们对他赞赏有佳，年收入过百万，但是在他工作最巅峰的时候毅然而然的选择了回到家乡进行创业。他说，他要将张家界的民俗文化，通过自己的努力传播出去，在经过长达一年多的时间的思路沉淀以及经过多方考察之后，腾沙龙开始决定围绕张家界的5个少数民族，以土家族文化为引线，展开雕塑创作，这种民俗文化具有独特的、不可复制的、唯一性的特点，那么将这些与张家界的美丽山水结合起来，何尝不是一种新的艺术创作方式?

　　腾沙龙回乡创业，也得到了慈利政府的大力支持，2015年，毕兹卡雕塑文化传播有限公司成立了，他和一位同学一起设计生产,投入30万元。

　　腾沙龙说：一方面以雕塑方式呈现出土家族的民俗文化和张家界的山水，以更为直观的方式融入当地百姓生活；另一方面可以就地取材来深度挖掘土家族民俗文化当中的特色。在腾沙龙的作品当中，以打溜子为例，这是土家族最为古老的表达欢迎、喜庆的方式，这种人物造型可爱，活生生地将土家族文化与雕塑深度融合起来，雕工细腻，刻画人物传神，尤其是穿着民俗服饰更能原汁原味地体现出土家族人民的热情好客，同时，也要入现代时尚的元素，以“胖子逗乐”的形式将土家文化体现出来。

　　躺在博物馆或者是刻在经卷当中的土家族文化是刻板的、是远离我们大家的，以雕塑的方式赋予土家族文化以灵魂，并且在雕刻当中注入表情与动态表现，那么这便是民俗文化活化的一种体现。以土家族摆手舞为例，它是土家族最古老的舞蹈。穿着色彩鲜艳的民族服饰，土家族的姑娘们跳起了舞蹈唱起了歌曲，体态轻盈而人物形态丰满，这些活生生地再现了当时土家族的一种生活场景。

　　腾沙龙所有的闲暇时间全部泡在工作室内，为了深入了解土家族的各种民俗文化，常常去图书馆找找土家族民俗方面的书，有的时候一待就是好多天，曾经为了如何能将人物更加活灵活现的体现出来，将自己关在工作室整整一个月，到底是用什么泥塑材料好?对于这样的人物情态表现到底是表达出微笑还是如蒙娜丽莎那种微笑那种朦胧感?想要参悟这些，就必须要有非常扎实的土家族文化底蕴，一朝一夕并不能完成。要深入分析这些，就必须在掌握文化知识底蕴的基础上，需要运用独特的雕工技术来解读它，这样才能将它的艺术之美与民俗文化之美深入融合起来。

　　糍粑是土家族的一种常见的食物，每到过年的时候基本家家户户都会做起糍粑来。糍粑吃起来非常的有粘性，并且搭配其土家菜肴吃起来更有一番风味。在土家族文化当中，逢年过节，小孩拿着糍粑就这么轻轻咬上一口，那味道别提有多带劲了。腾沙龙在看到这样的画面时，不禁想起如果用雕塑的形式来体现出土家族民俗文化，会是一种怎样的场景呢?

　　就这样，腾沙龙将场景设计成2个人物，通过抢糍粑，吃糍粑，连续奔跑，小孩生气这样的人物情态栩栩如生地表达出来，那么这样的雕塑既具有生活场景细节，又能给人以一种非常美的体验感来，生活情趣浓郁而意境悠扬。

　　除了上述的土家族雕塑作品之外，腾沙龙还创作了《行乐》、《哭嫁》、《张家界悬浮山》、《天门狐仙》等作品，基本上每一个系列的雕塑都有着独特的意义和创作手法，或是来源于张家界的风景，或是来源于神话传说，人物情态表达丰满，雕刻线条或简练，或雄浑，或细腻，这些都成为腾沙龙创作笔下的灵魂。

　　生活永远在当下，抓住土家族民俗当中的美来诠释生活；用自身的心血结晶来雕刻土家族最美的风景，最真实的故事，最绚烂的文化独特，这便是腾沙龙始终坚持不懈的动力源泉。

　　未来的路还很长，艺术创作的道路还很长，用心揣摩人物，用匠心雕刻出更好的作品来，为家乡土家族文化的发展贡献出更多的力量，这是一种初心不变的承诺与情怀。